“知足常乐”这句话常常受到一些人非议，现在我就要为它昭雪。
有人认为，知足者并不常乐。他们说：“不少人整天喊‘知足常乐’，但并不见他们愉快啊！”是的，这种情况很多，但实际上这些人没一个真正知足的。古时常有失意的迁客骚人一气之下隐居山林，自谓“知足”矣，可他们心中并不满足。“生年不满百，常怀千岁忧。”所以总写些名不副实的山水田园诗，以寄托自己的悲愤之情。有人失败后，以“知足常乐”安慰自己，其实并不甘心。这种不“乐”的“知足者”，其实并没有真正知足，因此这种情况并不能驳倒“知足常乐”，却恰恰证明了不知足者常不乐。
又有人认为，只有不知足方能常乐。他们说：“不知足才能有欲望，才会成功，成功是最快乐的了，知足算什么乐呢？”诚然，所谓成功，就是人们的某种目标得以实现，某种欲望得到了满足。可见，成功之时会感到一种快乐。但请注意：这种快乐并非永恒的“常乐”，只是一时喜悦。世上的成功多种多样，物质上的成功不一定让人愉快，因为物质的丰厚虽能使人生活富足，却也会给人带来许多烦恼。那精神上的成功怎样呢？《围城》中有这样的警句——在城里的想冲出去，城外的想拥进来。这个比喻正说明人们成功之后往往感到成功远没有自己渴望的那么好，甚至觉得一文不值。为什么？因为他们不知足，追求时不满足，得到了仍不满足，成功那一刻的快乐很快就被新的不满足冲掉了，可见“不知足”虽可能带来一时的快乐，但绝不能“常乐”。
不知足不能常乐，知足又怎样？知足就是对自己已得到的感到满足而不再有其他欲望。成功的欢欣是一种满足，而知足者总满足，满足感总伴随着他，他总能享受到别人成功时才有的快乐，这难道不是“常乐”吗？财富、名誉、地位等各种各样人们所企盼的东西，对知足者来说，都是身外之物，无须为之费心。“君子寡欲则不役于物……小人寡欲则谨身节用，远罪丰家。”寡欲都能减少这么多烦心事儿，更何况知足而无欲？那简直毫无烦恼，自然常乐，可见真正的“知足”定能常乐。
写到这里，也许有人会说：“你所说的知足寡欲不是要人们无所追求吗？不思进取的人终将成为失败者，到那时恐怕就‘乐’不出来了吧。”其实，寡欲与有所追求是性质不同的两件事，知足者已对自己所得到的感到满足，他们“无需”向社会索取什么了。相反，他们会把自己的力量献给社会，而且决不要求任何报偿。这种“大公无私”的知足者是决不会成为失败者的。雷锋其实就是最好的例子。雷锋甘做革命的螺丝钉，他对党和人民给他的一切都深感满足，因为他寡欲——摒弃私欲，所以《雷锋日记》字里行间时刻洋溢着幸福和快乐。而雷锋的志向又何等宏大，何等深远。他把自己年轻的“有限的生命”融入点点滴滴而又“无限”的为人民服务之中。由此可见，真正的知足应当是摒弃私欲的知足，真正的知足定能常乐，我觉得这正是一种美好而难得的品质。
虽然能做到“知足常乐”的人并不多，但“知足常乐”的确是不容置疑的至理名言。
点评
这是一篇成功的驳论文。作者运用反证法，先反驳“知足者并不常乐”，确立“不知足者常不乐”的观点；再驳“不知足方能常乐”，指出“不知足”者在物质、精神成功之后，享受的是一时之乐而非“常乐”。最后总结，提出并论证“知足者定能常乐”的观点，且辨析“无所追求”者与“大公无私”者的差别非常有说服力。全文破立结合，逻辑严密，论证合理，说理透彻。