《谏逐客书》完整知识点梳理

原文

注释

第一部分：逐客为过（提出论点）

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。

窃：私下里。

以为：以（之）为，认为（这件事）是。

过：错误。

昔缪公求士，西取由余于戎，东得

    从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛

百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。

地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公

此五子者，不产于秦，而缪公用之，

孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，

并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，

吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，

移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，

移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效

诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，

力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千

至今治强。惠王用张仪之计，

里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，

拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，

攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，

南取汉中，包九夷，制鄢yān、郢，东据

南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据

成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，

成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，

使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，

使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，

废穰ráng侯，逐华阳，强公室，

废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，

杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝

此四君者，皆以客之功。由此观之，

王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，

客何负于秦哉！向使四君却客而不内，

客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客

疏士而不用，是使国无富利之实，

而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚

而秦无强大之名也。

的实力，而让秦国没有强大的名声了。

缪公：秦穆公

西东（n-状语）取XX于X【状语后置】

戎（古代对西部各少数民族的称呼）

百里奚（五羖大夫）

来（招致、招揽）

不产（出生，生长）于秦【状语后置】

并（兼并、吞并）国二十【定语后置—二十国】

遂（于是）霸（称霸）西戎【省略“于西戎”，状语后置】。

用（采用）

移（转变）风易（改变）俗

民以（因为）（之）殷盛（殷实，富裕）【省略“之”】

国以（之）富强【省略“之”】

乐用（乐于为用；用：被动，被任用）【被动句】

诸侯亲服（亲附归服）

获（战胜）楚、魏之师（军队）

举（攻克、占领）地千里【定语后置—千里地】

至今治强（安定强盛；治：社会安定）

拔（攻取）

三川之地（指黄河、伊水、洛水相交之地）

包（吞并、囊括）

九夷（泛指当时楚国境内的各少数民族所居之地）

制（控制）

东据（占据）

割（割取）膏腴（肥沃）之壤

遂散（拆散、瓦解）

六国之从（同“纵”）

使之西面事（侍奉）秦

功施（yì）（延续）到今

强（使动，使……增强，使……巩固）

公室（王室）

杜（堵塞 封闭）私门（指权贵大臣之家）

蚕食（像蚕吃桑叶一样逐步侵占；蚕：n-状语）

皆以（凭借，依靠）客之功

客何负（辜负）于秦哉

向使（如果，假使）

却（拒绝）

内（同“纳”，接纳

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，

    陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，

垂明月之珠，服太阿之剑，

衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，

乘纤离之马，建翠凤之旗，

乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，

树灵鼍tuó之鼓。此数宝者，秦不生一焉，

陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是

而陛下说之，何也？

秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？

必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，

如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，

不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；

决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成

郑、卫之女不充后宫，

为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填

而骏良          駃騠jué tí         不实外厩，          

满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；

江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。

所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，

用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些

必出于秦然后可，则是宛珠之簪，

都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝

傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，

的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会

而随俗雅化佳冶窈窕

进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的

赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，

佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌

而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；

乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；

《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》

那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外

者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，

国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，

退弹筝而取《昭》、《虞》，

而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，

若是者何也？快意当前，

这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，

适观而已矣。今取人则不然。

可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，

不问可否，不论曲直，非秦者去，

不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，

为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，

凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠

而所轻者在乎人民也。

玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。

此非所以跨海内、制诸侯之术也。

这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

致（获得，取得）

随、和之宝（随侯珠和和氏璧）

垂（悬挂）

服（n-v,佩戴）

乘（驾驭）

建（树立）

翠凤之旗（翠羽装饰的凤形旗帜）

树灵鼍（扬子鳄，皮可蒙鼓）之鼓

说（同“悦”，喜欢）

然后（这样以后）

是（这）

玩好（供玩赏的宝物）

充（充实、充满）

实（充实、充满）外厩（马棚）

江南金锡不为（表被动）用

西蜀丹（红色）青（青黑色）不为（作为）采（同“彩”，彩饰）

所以（用来……的东西）

充下陈（古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方）

娱（使欢乐，使动用法）

说（同“悦”，使动用法）

傅玑之珥（镶嵌着珠子的耳饰。傅，附着）

阿缟（齐国东阿所产的细绢）

进（进献）

而（表并列）

随俗雅化（娴雅变化而能随俗）

佳冶（娇美妖冶）

窈窕（美好的样子）

击瓮叩缶（敲击瓮、缶来奏乐。秦国的风俗。瓮：用来汲水的陶器；缶：一种瓦制的打击乐器。）

弹筝搏髀（弹奏秦筝，拍打大腿打拍子。搏：拍打。髀：大腿）

而歌呼呜呜快（使……感到痛快）耳者，真秦之声也【判断句】

异国之乐也【判断句】

就（取用）

退（摈弃）

取（取用）

适观（适于观听）

取人（用人）

曲直（是非对错）

非秦者去（离开）

重（adj-v，重视）

轻（adj-v，轻视）

人民（百姓）

所以（用来，表凭借）

制（制服）诸侯之术（方法）

臣闻地广者粟多，国大者人众，

我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，

兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；

武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就

河海不择细流，故能就其深；

它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；

王者不却众庶，故能明其德。

有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。

是以地无四方，民无异国，

因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，

四时充美，鬼神降福，

那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，

此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，

这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌

却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，

国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西

裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。

进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

兵强（兵器精良）

是以（宾前-以是-因此）太山（泰山）不让（辞让、拒绝）

择（通“释”，舍弃）

就（成就）

深（adj-n，深广度）

却（推辞 拒绝）

明（使动，使……彰明）

所以（……的原因）

乃（竟然）

黔首（黔，黑，百姓黑巾覆头，泛指百姓）

以（来）

资（资助、供给）

却（推辞、拒绝）

业（使动，使成就霸业）

裹足（停住脚步）

此所谓“藉（同“借”）寇（敌人）兵（兵器）而（并列）赍（jī）（送给、付与）盗粮”者也【判断句】

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，

物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生

而愿忠者众。今逐客以资敌国，

于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，

损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，

减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构

求国无危，不可得也。

筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。

忠（效忠）

资（资助）

损（减少）

益（增加）

内（在内，n-状语）

外（在外，n-状语）

树怨于诸侯【状语后置】